5.7.17

(Comunicado) Oaxaca: El porqué de la lucha contra la organización FP-14 de junio CNP

Al pueblo de Oaxaca
A las organizaciones civiles
A las organizaciones de Derechos Humanos
A todas las personas solidarias. 
Hacemos de su conocimiento  el  motivo por el que  las personas que habitamos las colonias 
periféricas pertenecientes a la Villa de Zaachila hemos emprendido una lucha conjunta para frenar 
a la organización  “FP-  14 de junio CNP”,  razones que nos han llevado a realizar una serie de 
movilizaciones en el sur de la ciudad y que se agudizaron el día 3 de julio del presente año. 
Desde la primera hora de la mañana del día  lunes  3 de julio,  los  cohetones comenzaron a 
estallar  y la organización “FP-  14 de junio CNP”  inició el ataque contra  los vecinos de la 
colonia Vicente Guerrero en inmediaciones de la carretera hacia Ocotlán, dando inicio a una 
nueva escalada de violencia que se recrudeció con el uso de armas de  fuego de  grueso 
calibre detonadas contra la población desarmada.  Los vecinos que nos intentamos reunir 
en las colonias aledañas a la  colonia  Vicente Guerrero fuimos atacados por grupos armados, 
intimidados y  perseguidos por  el grupo criminal que encapuchados y con arma en mano 
(pistolas, palos, cohetes y piedras)  disuadieron –momentáneamente- la organización. Este 
día transcurrió entre detonaciones de arma de fuego, gas lacrimógeno que la policía lanzó 
al vacío, quema de autos, y con el coraje de tener que enfrentar  a un atacante  que actúa 
impunemente a todas luces, porque que nos reusamos a ser parte de su mafia. 
Esta organización, el Frente Popular 14 de junio “FP-14 de junio CNP”, una escisión del FPR 
(Frente Popular Revolucionario)  y  se forma  en el contexto del movimiento social del año
2006, y  aunque a partir de ese momento  se reivindica a sí misma como  una organización 
que “defiende” las causas sociales, es un organización que funciona de manera clientelar y 
con uso de  violencia;   es decir, si bien ofrece dádivas a sus agremiados: oportunidades de 
empleo en el monopolio del transporte, una fracción de terreno (mismos que son 
conseguidos mediante la ocupación de tierras), programas de “bienestar social” y apoyo a 
la construcción de viviendas; a cambio exige la lealtad incondicional hacia la organización, 
que implica el respaldo total en las marchas, bloqueos, enfrentamientos, y demás 
situaciones que les permitan ganar territorio. Cabe señalar que esta organización aprovecha
el hecho de que el gobierno del Estado no es capaz de garantizar los bienes necesarios para 
la  subsistencia  de las personas, que por lo general son de  escasos recursos económicos  y 
tienen que luchar por conseguir un espacio donde habitar y  sobrevivir, por  lo que afiliarse 
a estos grupos se convierte en una de las pocas alternativas.
Ahora bien, aunque el conflicto de las colonias contra la organización 14 de junio si bien no 
era nuevo, se agudizó desde hace aproximadamente dos meses, cuando las colonias 
cercanas a la “Y” de Zimatlán y Ocotlán pertenecientes al municipio de la Villa de  Zaachila 
comenzaron a ser  víctimas del acoso exacerbado de la organización “FP-14 de junio”, 
principalmente la colonia Vicente Guerrero. 
La agresión comenzó a hacerse visible cuando “la 14 de junio” quiso controlar las obras que 
se llevaban a cabo en las colonias, como sucedió  en la colonia Olimpo, donde a pesar de 
que los vecinos a partir de sus propios recursos buscaban construir una cancha de 
básquetbol y poner revestimiento en las calles, la “14 de junio” hostigó y amenazó a la 
población organizada para que pagaran un permiso a su organización y les permitieran 
llevar a cabo los trabajos, de lo contrario éstos atacarían a la población.   A estas extorsiones 
se sumaron las agresiones a los comerciantes, a quienes la “14 de junio” comenzó a cobrar 
el  “derecho de piso”,  esto es  una renta  por el derecho de venta; los principales negocios 
que fueron objeto de intimidación eran las purificadoras de agua,  las tortillerías, tienditas, 
incluyendo los puestos de comida. Esta situación   los orilló a aumentar los precios de los 
productos,  principalmente de la canasta básica. Los comerciantes manifestaron en 
diferentes asambleas que  fueron amenazados a punta de pistola para que accedieran a 
“unirse” a su organización, y quien se negaba tenía que atenerse a las consecuencias:  la 
destrucción total de su negocio. 
Ante este panorama, a finales del mes de mayo de 2017  la gota derramó el vaso: El día 29 
de mayo un grupo de choque de la “14 de junio” llegó a intimidar a los comerciantes 
establecidos en el tianguis de la colonia Vicente Guerrero,  cobrándoles una cuota para 
“permitirles” su establecimiento y la venta de sus productos en la  localidad. Los 
comerciantes hartos se negaron a pagar un solo peso a una organización ajena a la colonia, 
por lo que se suscitó un primer enfrentamiento. 
Los comerciantes en mutuo acuerdo con los vecinos convocaron a la población de la colonia 
para reunirse y expulsar a esa organización en ese mismo momento. Sonaron las campanas 
y estallaron los cohetes, la colonia  se unió y logró  replegar al grupo armado de la  “14 de 
junio”, siendo la colonia Vicente Guerrero la primera en la ciudad en enfrentar a este grupo 
criminal. En ese momento la población levantó  barricadas en los accesos de la colonia, e 
instalaron  un bloqueo  carretero, y grupos de vecinos organizados velaron  días y noches para 
impedir el reingreso de los integrantes de la organización: taxistas, mototaxistas, y grupos 
armados.  
Debido a que la colonia Vicente Guerrero no era la única que había padecido la violencia de 
esta organización, las demás colonias se sumaron a la lucha,  entre ellas las colonias 
González Guardado, Campo Real, Olimpo, Valle de Reyes, Valle Dorado, Niño artillero, 
Manantial, Guadalupana, Zapoteca, Hermosa provincia, Lomas de la cuesta, Renacimiento 
y Real del Valle, formando oficialmente la Unión de colonias de la Villa de Zaachila el día 30 
de mayo de 2017, para emprender una organización conjunta. 
Pese a la respuesta de las colonias unidas, la organización “14 de junio” intentó mantener 
el control que por años había ejercido en  estas colonias atacando constantemente a la 
población para mantener su poder. Para esto, además de realizar una  serie de bloqueos y 
marchas para exigir al gobierno del estado que sean respetados sus líderes, el  día 9 de junio 
de 2017  dejaron una gran manta colgada de un puente peatonal en el “parque del amor” 
que sentenciaba:  “Si tocan a Don Panchito o a Javier Martínez, más de 40 mil agremiados 
de la organización 14 de junio CNP desestabilizarán la capital del estado y las regiones” (FP-14 de junio CNP: 2017).  Esta frase fue acompañada de la amenaza de “sacar” al  agente 
municipal de la colonia Vicente Guerrero Francisco Valencia, su suplente, y a la presidenta 
municipal Maricela Martínez de la Villa de Zaachila, entre otros. La finalidad era sembrar el 
terror para defender a sus líderes.
Paralelamente  las colonias unidas  además de realizar una gran marcha para exigir  a las 
autoridades la expulsión y aprehensión de los líderes de este grupo, comenzaron a generar 
otras estrategias para la defensa, incluso levantaron una serie de denuncias  ante un fiscal 
especializado  contra los integrantes de la organización que los intimidaron. Sin embargo, 
no ha habido resultados, pues  ningún líder ha sido encarcelado  y por el contrario, siguen 
atacando a la comunidad. 
A partir del día 3 de julio, fecha en que se reactiva la batalla del grupo de choque contra la 
población, la situación se mantiene tensa,  pues aunque se logró el repliegue de la “14 de 
junio”,  los vecinos  temen por su seguridad, ya que a pesar de haber denunciado ante las 
autoridades los abusos cometidos por esta organización, y después de que en este hecho 
violento en que hubo presencia policiaca incluyendo al ejército, y no hubo un solo detenido 
de la “14 de junio” que abiertamente portaban armas de fuego, nos queda claro que el 
gobierno no tiene el interés de resolver el problema, ni mucho menos tiene la intención de 
expulsar o encarcelar a los líderes y criminales agremiados de la “14 de junio”. 
En ese sentido las colonias organizadas  que apostamos en un principio al diálogo con las 
instituciones correspondientes y que no hemos obtenido una respuesta favorable, 
responsabilizamos al gobierno del estado por los daños que la población podamos sufrir 
ante los ataques de la organización criminal, pues  tenemos  la  certeza de  que la “14 de junio” 
no descansará hasta recuperar su poder y territorio perdido, y que como han demostrado, 
cuentan con un armamento que pueden utilizar impunemente, prácticamente con la 
aprobación del Estado. 
Después de los hechos del 3 de julio existe la amenaza del regreso de la organización con 
sus 40 mil agremiados que dicen tener, para quemar  cada una de las casas  de las colonias 
que los enfrentaron.  Por ello hacemos un llamado a la solidaridad, para que estén al 
pendiente de  la situación que se pueda presentar, y que en determ inado momento  nos 
apoyen y se sumen a nuestra justa y digna lucha. 
Frente a esta problemática manifestamos que  la organización  de las colonias unidas se 
mantendrá firme, y esperando que esta lucha se expanda en todos los territorios donde los 
grupos de  choque como la “14 de junio” tienen presencia, donde ellos han ganado poder 
por medio de la violencia, cobrando cuotas, derechos de piso, y apropiándose de los 
espacios públicos y la tranquilidad de las colonias.  
Vecinos de la Agencia municipal Vicente Guerrero y colonias Unidas de la Villa de Zaachila.

30.6.17

(Comunicado) Desde la otra Europa

Junio de 2017


A la comunidad en resistencia de Cruztón
A Semilla Digna
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
Al CNI y al Concejo Indígena de Gobierno
A la Sexta en México y en el mundo
A quienes luchan abajo y a la izquierda


Cada día con mayor preocupación y rabia nos vamos enterando, acá en la Otra Europa de abajo, cómo sigue la violencia, el despojo y el hostigamiento en México contra quienes se organizan y resisten. En otras palabras se nos hace evidente, cada vez más, que se está combatiendo una guerra que los medios masivos de des-información no quieren nombrar como tal.

Ante la conformación en Chiapas del Concejo Indígena de Gobierno, cuya iniciativa saludamos como esperanzadora y profundamente transformadora, el poder busca aniquilar los pueblos indígenas en general, para hacerse con sus recursos y territorios, y los pueblos organizados en especial, pues son un obstáculo en sus planes arrasadores de conquista.

Señalamos - entre muchas y demasadias agresiones contra activistas, comunidades y organizaciones - la campaña de agresión que en Chiapas el poder está llevando a cabo contra los pueblos de la entidad organizados en el CNI: paramilitares reactivándose en Tila, presos como rehénes del Estado en San Sebastián Bachajón, violencia y cortes de servicios básicos contra integrantes de la Sociedad Civil Las Abejas, invasión de tierras recuperadas en San Franciso y, en fin, el asesinato de Rodrigo Guadalupe Huet Gómez de la comunidad de Cruztón, con familias adherentes a la Sexta e integrantes de Semilla Digna.

Como se dio a conocer en su denuncia del 1 de junio de 2017 el compa Guadalupe - con este nombre lo hemos conocido much@s - fue abatido mientras defendía con un acción civil y pacífica el panteón comunitario de las incursiones de grupos armados locales. Su sacrificio se enmarca en una contexto de violencia generalizada en la región de Venustiano Carranza, situación promovida por los mismos intereses económicos del capital lícito e ilícito que hasta hace uso de organizaciones sociales y armadas que se amantan de "socialistas y revolucionarias" con evidentes fines contrainsurgentes.

Recordamos al compañero Rodrigo Guadalupe, lo conocimos en las noches de campamentistas en Cruztón o en las muchas actividades de Semilla Digna. Su presencia y su ejemplo nos servirán como inspiración y razón a luchar más. Levantaremos nuestra memoria como arma contra quienes quisieran borrarla con mentiras y más balas. Su sacrificio será semilla, digna sin duda.

Abrazamos desde Europa a su familia, a sus compas, a quienes estuvieron siempre a su lado en la vida y en la lucha. No olvidamos, no perdonamos.


. Mondeggi Bene Comune - Fattoria senza padroni (Italia)

. Plataforma Internacionalista por la Resistencia y la Autogestión Tejiendo Autonomías (PIRATA):

   - Colettivo Zapatista de Lugano (Suiza)
   - Nodo Solidale (Italia y Mexico)
   - Adherentes individuales en Italia, Francia y Alemania

14.6.17

(Artículo) Sanar de la Superstición Moderna ¿Un mito o una realidad?

Vamos por todo. No queremos el poder corrupto que esta allá arriba. ¿Por qué nuestra vocera? Para difundir, denunciar y visibilizar todo aquello que nos está acabando, que nos está quitando la vida, por eso la vamos a registrar, pero no porque queremos el voto. No vamos a cuidar urnas... No vamos a votar por nuestra vocera, vamos a reconstruir este país, vamos a visibilizar y denunciar todo lo que está pasando. Los pueblos no saben lo que está pasando en nuestro dolido México.(Sara, Consejera del Concejo Indígena de Gobierno, 2017)
Sanar de la Superstición Moderna es un texto que está incluido dentro de un seminario interno en mis clases de Economía de la Educación. Al realizar la reflexión desbarata el quehacer académico, tratando de reconstruir una nueva forma epistemológica y pedagógica de cómo se construye el conocimiento común y científico. Pero aquello no solamente enarbola la dicotomía del conocimiento academicista del que no lo es, sino al contrario, debemos de sanarnos de las supersticiones modernas impuestas.
Munir Fasheh es palestino con doctorado en Matemáticas, en el contexto que ha nacido oriente medio, el país y nación Palestina ha sufrido una embestida por casi un siglo y medio de dominación externa, una colonización de dos tipos: saberes (ideología) y militar. Durante su proceso histórico se han desarrollado movilizaciones para lograr liberarse en aspectos territoriales de la dominación, en este momento del pueblo Israelí. Las intifadas han sido unas armas cargadas de esperanza y sin dirección, precisamente ello me recuerda a lo que plantea Holloway con la dispersión, ya que en similitud con él Munir plantea:
Cuando la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) fue expulsada de Jordania en 1971, el ambiente en Cisjordania y la Franja de Gaza era de incertidumbre y desesperación. No sabíamos a dónde irían las cosas o qué esperar y nadie tenía la menor idea de lo que iba a pasar. Sin embargo, al mismo tiempo, no recuerdo haber conocido a alguien (durante ese período) que no tuviera una idea de que hacer por sí mismo ahí y en ese momento. Lo que ayudó a que esa actitud floreciera fue el hecho de que la referencia de cada persona — en relación con lo que tenía que hacer — era ella misma. No había ninguna autoridad para decirle a la gente que hacer, lo cual dio espacio y libertad para hacer lo que se sentía que se podía y debía hacer. Nos dejaron solos y sin grandes ambiciones (la liberación durante ese período era más un espíritu que se vivía, que una ambición para el futuro), sin organizaciones y sin estructuras formales; nos dejaron sólo con lo que éramos, personas que vivían en comunidad: nosotros mismos, el uno con el otro, lo que había social, cultural y naturalmente y con la realidad en que vivíamos. (Fasheh, 2015)
Es ahí donde recalca las nociones de superstición, al hablar el papel de la "wahm" (ilusión) que nos ha logrado vender la modernidad, haciéndonos creer que es necesario alguna dirección tanto política e ideológica y mucho más organizativa para lograr crear una transformación (esto rompe y da similitud a la negación de la teoría de "los nuevos movimientos sociales" que plantea Alain Touraine, sobre los movimientos clasistas -que se organizan en el partido centralismo democrático y cambian el mundo tomando el poder estatal hasta su desvanecimiento- pero no es un todo como lo dice Touraine). Esto es antagónico al derecho de creer en la necesidad de "autoridad" y mucho más de tener una "organización política y social" para lograr ciertos fines, es por ello que entra Munir en la discusión del quehacer de los movimiento sociales. Pero así se construye el conocimiento, así se va forjando la esperanza. La esperanza la cual nos hará sanarnos de la superstición.
Una historia folklórica palestina (que probablemente existe en otras sociedades) encarna el espíritu que mencioné antes. Es sobre un fuego que inició en una jungla. Todos los animales, pájaros… escaparon y se sentaron en lo alto de una montaña mirando con tristeza y desesperación a la jungla arder en llamas—excepto por un pájaro. Seguía volando hacía un riachuelo, mojándose, y volviendo para salpicar agua sobre el fuego. Los animales se rieron y se preguntaban si esto extinguiría el fuego. El pájaro dijo que él hacía lo que podía y lo que era bueno hacer. La esperanza reside en hacer lo que uno puede, en lugar de lamentarse, quejarse, demandar, acusar, y solo mirar. (Fasheh, 2015)
Por ello, ante el embate de la modernidad (y su concepto de progreso) ¿qué hacer? hacer nacer la esperanza, tratando de sanarnos y dejar de ilusionarnos, así posiblemente dejaremos de esperar, lamentar y acusar. En la actualidad, tanto México como Oaxaca se ha venido construyendo a cada momento, lo que llaman las contradicciones del sistema, es ahí donde radica la esperanza, no por cambiar el mundo sino sus mundos. Que no quieren el poder sucio, corrompido y estúpido, sino construyendo y resanando los ajustes de esas contradicciones y patologías sociales de nuestro contexto.
En ese sentido, Munir contradice a los dogmas y patologías de la educación, en nuestra actualidad estamos concentrados en una educación por competencia, de calidad, calidez, eficiencia, eficiente y por puntos. Lo que viene anotar la superstición moderna es mayor importancia al capital humano, el que tranza no avanza, el que se queda con educación media superior es más que el de nivel básico (primaria y secundaria), pero es menos que el de educación superior (licenciatura) que a su vez será menos con alguien de posgrado. Viene a reafimar la corrupción pero además las desigualdades estratificantes de la economía.
Saqué notas perfectas en cada examen y el maestro me alababa enfrente de la clase. Todavía no sabía el significado de acciones o inversiones en un sentido experimental; jamás los había poseído. Lo que realmente aprendí eran trucos para conseguir la respuesta que el maestro esperaba; aprendí habilidades mecánicas sin comprensión, — ¡y eso fue etiquetado como “conocimiento” y yo etiquetado como “inteligente”! Mi comprensión fue una ilusión, mi conocimiento fue ideológico y mi inteligencia fue corrompida. Aprendí que para tener éxito necesitaba trucos para engañar (no conscientemente) no sólo a mi maestro, sino también a mí mismo. Alabarme por ser un estudiante inteligente me hizo ciego a la realidad.  Fui alabado por personas quienes estaban tan engañadas como yo mientras estudiaba. (Fasheh, 2015)
¿y por qué debemos de sanarnos? Para dejar de alcanzar esas ilusiones, de vivir engañados y dejar de ser reemplazados, cada uno de nosotr@s somos reemplazados en el trabajo, en la casa, en el equipo de futbol, en la escuela, en todos lados somos reemplazados. La patología social insiste que somos tan desechables que se justifica la muerte, en Oaxaca por ejemplo, ha subido la tasa un 30 % a comparación del anterior año de homicidios dolosos y los feminicidios, la mayoría con las características de crimen de odio. (Ya estamos de más en este mundo).
Revalorarnos en el ser y el otro ser, el de alado:
Aprendí que una tarea principal de mi mente es exponer las muchas ilusiones que había adquirido en el mundo institucional, y también invitar a otros — aquellos que como yo han sido drogados por ideologías dominantes — a repensar mucho de lo que han adquirido. “La igualdad de inteligencia” pertenece a la mente intuitiva, la cual usualmente es enterrada bajo categorías modernas. Nutrir la mente intuitiva es lo que espero que acentuemos — como maestros y educadores de matemáticas. (Fasheh, 2015)
Sanarnos de la superstición moderna no es nada fácil, dejar de comprar política, cultura, mercancía y dinero, no es fácil. Más no es imposible, ahí es donde entran algunos conceptos básicos marxistas de economía como la enajenación, alienación, valor de uso y valor de cambio. Que no nos darán respuestas prontas, ni nos venderán las ilusiones pero si nos hará romper de algunas supersticiones. Para no sentirnos orgullosos de ser esclavos de este sociedad esclavista moderna sería importante mencionar el Yushen que nos habla el texto: "Los cinco significados encarnan la pluralidad, la humildad, el pensamiento contextual y la reflexión sobre la interconexión en la vida. Según ella, cada persona intrínsecamente tiene valor y este valor es incomparable con el de otros." (Fasheh, 2015)


"En medio de esa repugnancia nos siguen diciendo que votemos, que creamos en el poder de arriba, que sigan dibujando e imponiendo nuestro destino. En ese rumbo, sólo vemos guerra que crece y en el horizonte está la muerte y la destrucción de nuestras tierras, nuestras familias, nuestra vida; está la certeza absoluta que esto se pondrá peor, mucho peor, para todos, para todas." (Llego la hora, CNI-EZLN)
Isaías A. Rodríguez

21.6.16

PRONUNCIAMIENTO DE LOS ESTUDIANTES DE LA MAESTRÍA EN SOCIOLOGÍA DE LA UABJO - Oaxaca



Oaxaca de Juárez Oax., a 21 de junio de 2016
PRONUNCIAMIENTO DE LOS ESTUDIANTES DE LA MAESTRÍA EN SOCIOLOGÍA DE LA UABJO

A la comunidad universitaria
A la sociedad civil
A las organizaciones sociales
A los medios de comunicación masiva
Al Presidente de la República, Enrique Peña Nieto
Al Gobernador del Estado de Oaxaca, Gabino Cué Monteagudo

Las y los estudiantes de la Maestría en Sociología de la UABJO hacemos un enérgico llamado al gobierno Federal y Estatal, para detener la situación de violencia que se ha desatado en la entidad con los operativos desplegados por la PFP, los cuales según números oficiales han dejado más de ocho  personas asesinadas y más de cincuenta heridos.
Organizaciones sociales han documentado el uso de armas de fuego por parte de las fuerzas policíacas, además de desapariciones e intimidaciones hacia las personas que luchan en defensa de la educación pública. Este uso desmedido de la fuerza envía el mensaje de que más allá de la educación, el objetivo del Gobierno ha sido criminalizar a la CNTE, y además de eliminar cualquier manifestación de apoyo o simpatía que la ciudadanía comparta con dicha organización.
Nos pronunciamos no sólo a favor del magisterio, sino en nombre de la ciudadanía en general que está siendo vulnerada en todos los sentidos; entendiendo que las reformas no solamente se reducen al ramo de la educación sino que abarcan el tema de los territorios, recursos naturales, salud y justicia.
Como estudiantes oaxaqueños exigimos:
·         Salida inmediata de la PFP y Gendarmería del territorio oaxaqueño.
·         Diálogo inmediato e inclusivo, con la CNTE, Sector Salud, organizaciones sociales y ciudadanía.
·         Alto a la implementación de la Reformas estructurales, que pretenden despojar a nuestros pueblos, no sólo de la educación sino de sus territorios y Derechos Humanos.
·         Justicia para los compañeros asesinados.
·         Libertad inmediata a las personas que fueron detenidas de manera arbitraria.
·         Manejo imparcial de la información. Dar voz a todos los involucrados en el conflicto abre la puerta a una sociedad informada y crítica. Rechazamos la idea de una sociedad envilecida por el rencor hacia quienes no tienen recursos para pagar por una voz en horario estelar.
·         Demandamos la transparencia de las acciones llevadas a cabo por las autoridades gubernamentales hacia el magisterio Oaxaqueño
De ninguna manera  y bajo ninguna circunstancia creemos en la represión y criminalización de la protesta social como forma y método de resolución de conflictos sociales. Apelamos y exigimos el diálogo para la inmediata atención y resolución de las demandas legítimas del magisterio Oaxaqueño.
Reiteramos que NADA, absolutamente, justifica el uso de la violencia.


A T E N T A M E N T E
“CIENCIA, ARTE, LIBERTAD” 
ESTUDIANTES DE LA MAESTRÍA EN SOCIOLOGÍA DE LA UABJO